相信很多爱好易经风水的初学者们,会遇到这样的困惑:虽然喜欢和爱好风水,但是感觉里面的知识太深奥了,不知道究竟应该从哪里开始学,虽然有很多关于风水方面的文章和书籍,包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。
然而各家的理论派别都是众说纷纭,出现很多彼此矛盾而不一致的地方,这些对于真心求知的初学者而言,更是无所适从,在迷茫中求索真理,也把自己陷入了混乱的状态中。
在这种情况下,有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书,学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业,这种现象占了很大的行业比例;而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题,往往不会自知也听不进别人的意见,从而引发了各种争论,这让那些初学者更加无所适从。
风水学从总体上区分,不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前,风水只注重峦头和地形地貌,用山峦形势察其生气,以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶,以形峦和气势为阴阳宅选址。
而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。郭璞在葬经中有云:葬山之法,势为难,形次之,方又次之,意思就是风水的好坏,首先要看环境格局的好坏,其次才是方,这个方指的就是理气,也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理,风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。
指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论,由此就分出峦头和理气两大派别。理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论,结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象,用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福;同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。
《山命全书》也提出:以峦头为体、理气为用的整体观点操作,才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时,不去观察形峦环境的砂水吉凶,而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。这是一件非常荒唐的事情。
还有一些风水师发布的文章教别人说什么阳宅的明财位在进门的客厅对角位上,要养鱼布水催财,还有些根据玄空飞行每年去变换各种不同的位置等等,那是真正的伪学误人,莫非财神爷还到处走动换岗值班呢?
在罗盘众多圈层中的不同分金度数,除了最基础的八个卦位,还有二十四山向,以及穿山七十二龙和透地六十龙,六十四个卦位,一百二十龙,三百六十度周天,区别如此细微,风水罗盘的指南针也具有非常高的灵敏度,往往毫厘之差,谬之千里。
这种测量方位的过程,就是用罗盘准确无差的测量坐向坐标,确定五行度数准确点的方法,是确定风水吉凶依据非常关键的一道程序,现代科学名称为坐标线,在风水学中叫做分金。
理气派的理论十分庞杂且门派众多,其中包括:三元派、三合派、八宅派、玄空派、翻卦派、赖公五行、洪范五行、金锁玉关等等,那么在如此众多的理气门派中,又有什么样的区别和不同特点,哪些门派在理论与实战中更为可靠呢?