以人居为本的实战风水最重要

  • 作者:凌通
  • 分類:阴阳风水
  • 時間:2017-06-08 17:13:23

道家一直提倡天人合一,道法自然,风水学也强调每个人自身的五行能量磁场应该要与包括住房风水在内,自然环境的五行能量磁场之间形成良好的共鸣,这才是真正适合自己居住的风水吉宅。当然,这个观点的重要前提首先是必须要有好的自然环境风水,然后才能论居住者与自然环境磁场能量之间的契合。

譬如形峦与理气:如果没有好的龙穴,再好的理气亦不能做无米之炊;但有好的龙穴,没有科学合理的理气,轻则暴殄天物,重则不吉反凶。如果没有好的自然环境与风水吉宅,又何谈与居住者之间的良好的共鸣?

同理:若是好的自然环境风水,与居住者之间的磁场并不能协调契合,这也不符合天人合一、道法自然的道理,用现代语言来说,就是无法实现人与自然的高度和谐。风水在一定程度上,就是为人类居住服务而形成的居住文化体系,一个光讲自然环境风水,而不懂命理、不考虑人居关系吉凶的风水师,自然是很片面的认识。

进一步说:好风水也绝不仅限于方位的吉凶,还有时间的因素,故而飞星理论中的山运亦与玄空风水中的三元九运不谋而合。哪个门派都不能忽略择日的重要因素。自古以来一直强调的天时、地利与人和,天地人三者缺一不可,因为我们居住的自然环境,就是由时间和空间组成的一个巨大的五行能量磁场。

还有同道问:论方位吉凶是用玄空飞星还是正五行?笔者认为:任何事物皆无绝对定论,易学经过历代先哲的积累,尚不敢说绝对完善,各门各派存在即为合理,诸多理法都有其独到的精髓,亦有相同与共通。

古时风水为帝王专用。幸有杨公杨救贫,在唐禧宗年间携带了大量皇家堪舆典籍,避黄巢兵祸于江西收徒授艺,自此民间方有风水之术,故杨公被尊为天下风水的共祖。但凡精研风水者,都能够从各门各派的风水之理中,找到相通之处。无论玄空还是三元,八宅还是三合,或多或少都有杨公风水的影子,从明朝蒋大鸿先生所著的《地理辩证直解》中亦可看出。

例如论房屋方位吉凶:三元风水中的水局运算法就包含了两种理论:一是从门位开始起伏的八宅周数运算法,同时又以十二长生运算法,两者结合起来,吉凶方位大致相同。又例如飞星亦与三元风水中,三元九运的山运相同。请问这究竟是三元还是玄空?再例阴阳:朝向中朝光的一面为阳,背光的一面为阴;从门这个重要的中枢纳气口起推方位吉凶时,又以动为阳,静为阴;引申到卦象,乾卦为老阳,坤卦为老阴;引申到人类,男人为阳、女人为阴……如同汉字中的“好”字一样,皆以阴阳交媾和谐为吉。

故风水中需要的是活学活用的实战,而非生搬硬套的理论。无需轻谈妄论或拘泥于哪条理法最正确、最正宗;在实战中最准确实用的就是最好的。笔者断外局环境风水吉凶,多用赣派理气论水口,亦结合四灵山诀断形峦形煞,而形家溯本推源,应跳出了风水的范畴,而源于万物类象。论断房宅内的方位吉凶,亦可将八宅和玄空、命理互相结合,根据实际而取哪条理,只有在实战中与时俱进的灵活变通。